Оливер Венделл Холмс о стереоскопе и стереографе

«Форма отныне отделена от материи. Фактически, материя как видимый объект больше не имеет большой пользы, кроме как в качестве формы, на которой формируется форма. Приведите нам несколько негативов вещи, достойной внимания, взятой с разных точек зрения. вид, и это все, что мы от него хотим"

ДЕМОКРИТИЙ Абдерский, широко известный как Смеющийся Философ, вероятно, потому, что он не считал изучение истины несовместимым с веселым выражением лица, верил и учил, что все тела постоянно отбрасывают определенные образы, подобные им самим, тонкие эманации которых, поражающие наше тело органы, породили наши ощущения. Эпикур позаимствовал у него эту идею и включил ее в знаменитую систему, самую популярную версию которой дал нам Луереций. Интересующиеся этим вопросом найдут описание поэта в начале его четвертой книги. Формы, изображения, мембраны или пленки являются ближайшими представителями терминов, применяемых к этим проявлениям. Они постоянно сбрасываются с поверхности твердых тел, как кора сбрасывается с деревьев. Действительно, Кортекс — одно из названий, присвоенных им Лукрецием.

Эти мимолетные пленки можно увидеть в одном из своих аспектов в любой чистой, спокойной полосе воды, в зеркале, в глазу животного тому, кто смотрит на него спереди, но еще лучше — сознанием за глазом в обычный акт видения. Их надо упаковать, как листы закрытой книги; ведь предположим, что зеркало дает изображение объекта на расстоянии мили, оно даст изображение в каждой точке на расстоянии менее мили, хотя оно и было разделено на миллион частей. Однако образы не будут одинаковыми; ибо тот, который снят на милю, будет очень мал, на полмили снова больше, на сто футов в пятьдесят раз больше и так далее, пока зеркало может вместить изображение.

Таким образом, под действием света тело делает свой поверхностный аспект потенциально присутствующим на расстоянии, становясь заметным как тень или как картина. Но устраните причину — само тело — и следствие исчезнет. Человек смотрит на себя в зеркало и идет своей дорогой, и тотчас же и зеркало, и зеркало забывают, каким человеком он был. Эти видимые пленки или пленчатое движение объектов, о которых говорили старые философы, не имеют реального существования, отдельного от своего освещенного источника, и мгновенно исчезают, когда он удаляется.

Если бы человек вручил Демокриту из Абдеры металлическое зеркало и велел ему посмотреть в него на свое лицо, пока его сердце билось тридцать или сорок раз, пообещав, что одна из пленок, которые сбрасывает его лицо, не останется там, чтобы ни ни он, ни оно, ни кто-либо другой не должны забывать, что он за человек, Смеющийся Философ, вероятно, подтвердил бы свое право на свой титул взрывом, который изумил бы говорящего.

Именно это и сделал дагерротип. Оно зафиксировало самые мимолетные из наших иллюзий, которые апостол, философ и поэт одинаково использовали как тип нестабильности и нереальности. Фотография завершила триумф, заставив лист бумаги отражать изображения, как зеркало, и удерживать их как картину.

Этот триумф человеческой изобретательности является самым смелым, отдаленным, невероятным, невероятным из всех открытий, сделанных человеком, и, казалось бы, менее вероятным, если бы все его следы были потеряны. Оно сделалось у нас настолько обыденным делом, что мы забываем его чудесную природу, как забываем и природу самого солнца, которому мы обязаны творениями нашего нового искусства. Но во всех пророчествах мечтающих энтузиастов, во всех случайных догадках о будущих завоеваниях материи мы не помним ни одного предсказания такого невообразимого чуда, как наш сосед за углом или владелец маленького домика на колесах, стоя на деревенской равнине, принесет любому из нас самое болезненно скудное вознаграждение. Ни один «Век изобретений» не включает это в число своих возможностей. Ничто, кроме видения лапутанца, проводившего свои дни в извлечении солнечных лучей из огурцов, не могло дойти до такой степени бреда, что он бредил о том времени, когда человек должен рисовать свою миниатюру, глядя на чистый планшет, и многочисленные девственность лесной листвы или бесконечный Вавилон крыш и шпилей отпечатываются в одно мгновение так точно и так подробно, что можно ползти по поверхности картины с помощью микроскопа и находить каждый лист совершенным или читать буквы далеких вывески и посмотреть, что представлял собой спектакль в «Варьете» или «Виктории» вечером в тот день, когда он был снят, точно так же, как он осматривал реальный вид в подзорную трубу, чтобы исследовать все, что в нем содержится.